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時間：2018-01-04作者：唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司瀏覽：15

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  相傳釋迦牟尼是古印度吠陀時期的王族懿師摩王，即漢譯“甘蔗王”的后裔，迦毗羅衛(wèi)（劫比羅伐 堵）國的太子，屬剎帝利種姓。迦毗羅衛(wèi)是釋迦族集居的小城，位于喜馬拉雅山腳下，今尼泊爾南意部與印度毗鄰的提羅拉科附近，當時是拘薩羅國的屬國。在4世紀法顯游歷印度時，這個國家已日見衰落。19世紀末，考古家在這里發(fā)掘出一個藏有遺骨的石壺，上面刻有公元前數(shù)世紀流行的婆羅謎文字，意為釋迦族供奉的佛骨。另外，在迦毗羅衛(wèi)發(fā)

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  文殊菩薩：即文殊師利菩薩，象征智慧的菩薩?！段氖鈳熇隳P經(jīng)》說，文殊生于舍衛(wèi)國多羅聚，落梵德姿羅門家，由母親的右腋而生，生而能言，十種祥瑞同時出現(xiàn)。他遍訪仙人求出家法，九十五種外道辯論師都辯不過他，終于在釋迦牟尼佛處學道成為菩薩。在大乘佛教中，他是眾菩薩**，被認為是如來“法王”之子。也是智慧的化身，經(jīng)常協(xié)同釋迦牟尼佛宣說佛法。相傳其顯靈說法的道場是在山西五臺山，是釋迦牟尼佛的左協(xié)侍，**結(jié)五鬢

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  當佛教東進陽關(guān)以后，逐漸地被漢族地區(qū)的文化所融合。隨著佛教逐漸中國化，佛的面龐也逐漸漢族化了，鼻梁的造型逐漸低了下來，耳輪越來越大，佛的形象被改造成漢族人心目中的「福相」而出現(xiàn)在善男信女們的面前。這種轉(zhuǎn)變過程在敦煌，云岡和龍門三個石窟中表現(xiàn)得十分明顯。在敦煌石窟*二九○窟中，北周時期（公元五五七-五年）所繪的《佛傳圖》，是以《修行本起經(jīng)》為主而畫成的