紋身較早出現(xiàn)在那

時間：2012-09-30作者：契丹紋身**連鎖機構(gòu)瀏覽：1003

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• 詞條

  詞條說明

• 契丹文化的總結(jié)

  （五）總結(jié) 郭沫若生前來海南時，曾對這種習(xí)俗有感而發(fā)：“花門梨面?zhèn)髀動?，今到保亭始見之。黎族積緇成習(xí)尚，婦容黥墨足驚奇。雖云古道存民俗，想是奴徽剩子遺。幸喜小姑逢解放，素顏不復(fù)類當(dāng)時?！?有學(xué)者評價說，黎族婦女紋身是“刻在人體上的敦煌壁畫”，是寫在身上的歷史。文身作為習(xí)俗與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了古代先民們的意識形態(tài)、審美取向和藝術(shù)追求，并深受社會發(fā)展的影響，明顯地烙上了時代的烙印，成為一種自成

• 紋身的典故

  19世紀(jì)美國罪犯獲釋時要文身，英國逃兵要文身。後來西伯利亞的監(jiān)獄和納粹集中營的在押人員身上也刺上標(biāo)記。20世紀(jì)街幫或摩托車幫的成員常以文身圖案來作為標(biāo)記。19世紀(jì)晚期英國上層社會男女曾流行文身。文身在世界大部分地方已將滅或絕跡，只有特殊醫(yī)學(xué)用途或歐美、日本文身類型例外，這些是1990年代重新引起興趣的主題

• 少數(shù)民族的紋身

  刺青并不是漢族人的特權(quán)，在我國的東南、西南地區(qū)，古代文身之風(fēng)也很盛行，而文身也發(fā)展了多元的意義。直到近現(xiàn)代，在云南傣、布朗、德昂、阿昌、*龍、基諾、佤、怒、景頗等民族中，這種習(xí)俗還殘留有一定的遺跡。比如漆齒與鏤身是傣族、布朗族先民**下來的古老的習(xí)

• 武漢契丹文身刺青藝術(shù)新時尚

  武漢契丹紋身**連鎖機構(gòu)！ 坐落于美麗的武漢黃鶴樓腳下，已有十多年歷史! 目前營業(yè)項目包括：刺青服務(wù) 學(xué)員培訓(xùn) 器材銷售 一體化。 文身，作為一種身體新語言，已經(jīng)隨著時代和環(huán)境的改變而改變。 文身是一種藝術(shù)，是美的表現(xiàn)。 身體，向來是流行的伸展臺，較是彰顯自我的競技場. 借由身體，各種各樣的時尚符號一一呈現(xiàn)，較常見的，有染發(fā)、穿洞，再者，就是在自己的身體刺上各種的花樣與圖案。