詞條
詞條說(shuō)明
(五)總結(jié) 郭沫若生前來(lái)海南時(shí),曾對(duì)這種習(xí)俗有感而發(fā):“花門梨面?zhèn)髀動(dòng)?,今到保亭始?jiàn)之。黎族積緇成習(xí)尚,婦容黥墨足驚奇。雖云古道存民俗,想是奴徽剩子遺。幸喜小姑逢解放,素顏不復(fù)類當(dāng)時(shí)?!?有學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō),黎族婦女紋身是“刻在人體上的敦煌壁畫(huà)”,是寫(xiě)在身上的歷史。文身作為習(xí)俗與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物,體現(xiàn)了古代先民們的意識(shí)形態(tài)、審美取向和藝術(shù)追求,并深受社會(huì)發(fā)展的影響,明顯地烙上了時(shí)代的烙印,成為一種自成
肉體的美,當(dāng)然,是生活的主要目標(biāo),為了追求它,人們甚至不惜紋身以求之,在他們的身體上,奪目的線條和艷麗的色彩以一種跳躍的方式展示出來(lái)。
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較初的鏤身出自巫術(shù),以避邪為目的,我國(guó)古籍早有記載。由于那時(shí)中原已進(jìn)入**社會(huì),所以文身的記載都是涉及邊區(qū)民族,如《禮記·王制》:“東方曰夷,被發(fā)文身,有不火食者矣。”《淮南子·原道訓(xùn)》:“九嶷之南,陸事寡而水事眾,于是民人劗發(fā)文身,以象鱗蟲(chóng)?!保ǜ哒T注曰:“文身,刻畫(huà)其體,內(nèi)墨其中,為蛟龍之狀。以入水,蛟龍不害也,故曰以象鱗蟲(chóng)也?!保墩f(shuō)苑·奉使篇》云:“諸發(fā)曰:“彼越……處海垂之防,屏外藩以為
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